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    由王安石读史想到的

    时间:2018-12-12  来源:光明网-《光明日报》 
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      北宋大政治家王安石喜欢读史书,撰有《读江南录》《读孟尝君传》《书刺客传后》《读柳宗元传?#36820;?#25991;,并且留下了大量的读史、咏史、怀古的诗作,如《秦始皇》《汉文帝》《孟子》《商鞅》《贾生》《张良》《韩信》《叔孙通》《司马迁》《扬雄》《诸葛武侯》《读秦汉间事》《读汉书》《读后汉书》《读唐书》《读蜀志?#36820;?#31561;。据记载,王安石对陈寿所修的?#24230;?#22269;志》很不满意,以为裴松之的注“该洽,实出陈寿上?#20445;?#30422;好事多在注中。”故“旧有意重修。?#20445;?#29579;铚《默记》卷中)


      由王安石读史想到的


      王安石


      王安石读史品评人物往往以“唯我独知古人心”的孤独感品评其独特价值,譬如孟子游学诸侯列国,时人目为迂阔,但王安石《孟子》一诗写道:“沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。”他认为孟?#30001;?#21069;、身后的“寂寥?#20445;?#37117;不能遮蔽其对后世历史的影响。他把孟子的“风标?#20445;?#21363;品格,视为楷模和精神寄托。商鞅作为历史上著名的变法人物,不但生前遭遇车裂的酷刑,而且死后?#25925;?#21040;?#19988;欏?#20294;是王安石写了《商鞅?#32602;骸?#33258;古驱民在信诚,一言为重百金轻。今人未可非商?#20445;?#21830;鞅能令政必行。”作者正是从“取信于民”这一角度,表达了他对历史改革家商鞅的敬仰之情,也借此表明?#20439;?#24049;的政治见解以及改革社会的决心。贾谊在《史记》与屈原合传,才高却遭排挤,许多文人墨客都同情他的才高位下而不遇的悲惨命运,但王安石《贾生(二)》“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废,古来何啻万公卿。”赞叹贾谊的政?#25991;?#30053;得到汉文帝的采纳并予以施行的?#20197;耍?#20174;一个侧面体现了王安石意欲得君行道的政治胸怀。《读唐书》“志士无时亦少成,中才随世就功名。并汾诸子何为者?坐与文皇立太平。”这首诗写的是关于唐太宗君臣为唐朝的建立而建功立业之事,但王安石并没有像前人围绕帝王与功臣赞叹英雄造时势,而是深刻揭示了“时势造英雄”的历史思想,对唐初君臣的活动作了新的历史解读。


      如果说王安石的咏史怀古诗针对千年相沿的历史?#24405;?#21457;前人之未发,因而立意超卓,表达?#20439;?#24049;新的独特见解,那么王安石早年写的《答韶州张殿?#38469;欏罚?#23545;过往历史书写的方式和评鉴更是直接予以批评,甚至否定。


      自三代之?#20445;?#22269;各有史,而当时之史,多世其家,往往以身死职,不负其意。盖其所传,皆可考据。后既无诸侯之史,而近世非尊爵盛位,虽雄奇俊烈,道德满衍,不幸不为朝廷所称,辄不得见史。而执?#25910;?#21448;杂出一时之贵人,观其在廷论议之?#20445;?#20154;人得讲其然不,尚或以忠为邪,以异为同,诛当前而不慄,讪在后而不羞,苟以餍其忿好之心而?#33503;?#32780;况阴挟翰墨,以裁前人之善恶,疑可?#28304;?#35090;,似可以附毁,往者不能讼当否,生者不得论曲?#20445;?#36175;罚谤誉,又?#30343;?#20854;间。以彼其私,独安能无欺于冥昧之间邪?


      在这里,王安石对于三代以后的历史书写进行鞭挞,史官一意迎奉朝廷喜厌好恶取舍史料,只表达“尊爵盛位”的偏狭事迹,而那些出于一时贵人又缺乏史德的史官,以一己之私,“苟以餍其忿好之心而止?#20445;?#21697;评历史蓄意颠倒黑白,甚至“阴挟翰墨,以裁前人之善恶,疑可?#28304;?#35090;,似可以附毁?#20445;?#36825;样的书写与历史原貌相去甚远。王安石还写有《读史》一诗,谓:“自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人?当时黮闇犹承误,末俗纷纭更乱真。糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。区区岂尽高贤意,独守千秋纸上?#23613;!?#35799;的前四句说自古以来获得功名的人?#38469;?#32463;历了艰辛困苦,但他的一生事迹有谁能如实地记载下来呢?历史人物生前可能已经被人们误解,后世“末俗”更是众说纷纭,难以辨别历史的真相了。那么,王安石为何对过往历史书写有这样的看法呢?


      这大致有两个方面原因。其一,王安石认为史家撰述历史?#20445;?#20174;诸多材料中廓清历史的真相是有相当高?#35759;?#30340;,“作史难,须博学多闻,?#20013;?#35782;足以断其真伪是非乃可。盖事在目前,是非尚?#27426;ǎ?#32780;况名迹去古人?#35328;叮?#26059;策度之,焉能一一当其实哉!?#20445;?#26446;壁《王荆文公诗笺注?#32602;?#20889;出好的历史书,才学和才识是相辅相成的,一般的史官难以胜任。


      其二,前引王安石《读史》“糟粕所传非粹美,丹青难写是精神?#34180;?#20160;么是历史的精神呢?在王安石看来,就是儒家经典所讲的“道”或“义理?#34180;!?#24799;其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已?#34180;?#23435;儒以义理之学对汉唐章句之学的革新,始自宋?#39318;?#24198;历前后的疑古思?#34180;?#20174;“疏不破注”到“舍传求经?#20445;?#20877;到“疑经改经?#20445;?#30830;?#19988;?#27425;思想解放运动。而王安石变法时期主持撰著的?#24230;?#32463;新义》?#19988;?#29702;之学替代章句之学的标识。宋神宗熙宁四年(1071年)更定科举法。王安石说:“孔子作《春秋?#32602;?#23454;垂世立教之大典,当时游、夏不能赞一词。自经秦火,煨烬无存。汉求遗书,而一时儒者附会以邀厚赏。自今观之,一如断烂朝报,决非仲尼之笔也。”请自今“学校毋以设官,贡举毋以取士。?#20445;ā?#23435;史纪事本末》卷38)王安石学生陆佃也说:“若夫荆公不为《春秋?#32602;?#30422;尝闻之矣。公曰:三经所以造士,《春秋》非造士之书也。学者求经,当自近者始。学得《诗?#32602;?#28982;后学《书?#32602;?#23398;得《书?#32602;?#28982;后学?#29420;瘛罚?#19977;者备,《春秋》其通矣。故《诗》《书?#20998;础独瘛罚?#23376;所雅言,《春秋》罕言,?#28304;恕!保ā?#38518;山集》卷12)由此可知,王安石对《春秋》经采取一种审慎的态度,而对解释《春秋》的“三传”更?#19988;?#20026;雅不足据:“至于《春秋》三传,既不足信,故于诸经尤为难知。?#20445;ā?#29579;文公文集》卷7)王安石对经典《春秋》和三传有这样的看法,那么对于经、传之外的史书的轻视和批判也就不难理解了。所以,王安石说:“区区岂尽高贤意,独守千秋纸上?#23613;!?#20063;就是说,过往的史家之笔怎能写出高贤的思想意境,他们?#30343;?#22312;史书上留给后世一点被颠倒重塑的历史踪迹罢了。


      由王安石对史学的贬?#33267;?#24819;到宋以后史学的发展,不免感慨系之。北宋?#39318;?#26397;是中国古代经学和史学均发生变革的时代,以王安石为代表的新经学和以司马光为代表的新史学都取得?#26352;?#25104;就,不过随着王安石新经学在北宋后期?#36158;?#23548;地位,其尊经贬史的倾向使得新史学?#27426;认?#20837;低?#20445;?#21450;至南宋对王安石及其新法的否定,新史学在南宋才又达到一个新高?#34180;<唐?#30340;朱熹是新经学的集大成者,朱熹在内圣外王的取向上与王安石不同,但在“一道德?#34180;?#24615;命之学、对史学的贬抑等方面?#20174;?#29579;安石有千?#23458;?#32533;的联系。到宋理宗以后程朱理学逐渐占据官学主导地位,与之相伴的则是新史学的渐次?#33391;牛?#32780;且一蹶不振。反?#25925;?#26417;熹将宣扬伦理纲常作为主旨而编撰的《通鉴纲目?#32602;?#22880;定了新史学成为新经学?#25509;?#30340;历史基础,而得到元明清统治者的关注。


      耐人寻味的是,朱熹完成了王安石尊经贬史、以经统史的夙愿,但是现实中他所鞭挞的三代之后史学种种离奇古怪的现象依然如故,甚至因强调“一道德?#31508;溝美?#21490;真相更加扑朔迷离。自南宋以后,王安石及其变法基本被否定,直到清乾隆时期,同乡人蔡上翔著《王荆公年?#21331;?#30053;》为其辩诬正名。蔡上翔在序中指出,王安石在南宋以降直至清朝乾隆几百年间的历代史书中所遭受的种?#20247;?#27585;和诬谤,多出于采纳反对王安石私书的正史,谬传千百年,愈传愈难辨,并由此想到王安石早年写的《答韶州张殿?#38469;欏罚?#26080;限感慨道:“每读是书,而不禁嘘唏类叹,何其有似后世诋公者,而公已先言之也。”这难道是被置于?#25509;?#30340;史学对倡导“一道德”的王安石的一种讽刺?


      作者:李华瑞(首?#38469;?#33539;大学历史学院教授,教育?#20426;?#38271;江学者”特?#38468;?#25480;)    


      《光明日报?#32602;?2018年12月12日 16版)


    作者:责任编辑:孙瑞

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